（攝影／蘇于喬）
民國60年代的東港，漁業經濟正在起飛，許多東港父母望子成龍，紛紛讓自己
的孩子遠赴台南就讀私校，期待子女在嚴格的教育體制下，能考上好大學，
有番好成就！蘇煌文，也不例外。
喜歡攝影的他，就讀台南師範學院（今 台南大學）的時候，常用鏡頭記錄下
台南的點點滴滴，在見到各式各樣的建築或觀察到富含歷史價值的遺跡後，
他發現，台南不只有濃厚的文化底蘊，這些文化載體也都被保存地相當完善。
這讓他不禁問自己：「那東港呢？」
蘇煌文到台東實習時，接觸了原住民文化，得到更震撼的文化衝擊！在台東
，課本裡不忘教導原住民族語、學校辦理的節慶也總是充滿在地風，日常裡四處
都是原民氣息。蘇煌文這才驚覺，文化與生活是多麼密不可分！直到退伍，
分發到小琉球教書時，碰上三年一科的迎王祭典後，他終於下定決心，
為自己的家鄉文化盡一份心力。
那是民國89年的時候，三年為一週期的迎王祭典在小琉球盛大展開，蘇煌文
有感於迎王祭典文化的特殊性，開始透過部落格推廣迎王文化。一年之後，
他很幸運地回到自己的家鄉服務，促使他更投入在東港的大小事，一心一意
地想將之推廣出去。那是一個沒有臉書的年代，為了更彈性運用網路平台且擁
有更大的儲存空間，當時還在照顧襁褓嬰兒的他常常沒日沒夜地自學網站架設
，只為了在扮演好一位父親的同時，也不忘自己是東港人的角色。
（攝影／蘇于喬）
民國93年，臉書問世，更加便利的社群操作，將蘇煌文做的事提升到一個新的層次。
「一生做好一件事：用心投資自己的家鄉」這是「木日水巷」粉絲專頁的標語，什麼是
「木日水巷」？是「東港」的拆字。那蘇煌文與木日水巷在推廣東港文化上的定位是什麼？
「我是一位傳播者，木日水巷是一個平台，而我們都是中介者。」蘇煌文神情專注地說著。
致力於保留東港文獻與文化資產的他，經常在木日水巷的實體空間辦理了解東港的座談會
或活動，透過粉絲專頁號召有興趣的民眾前來參與，也不忘將這些活動拍成影片上傳至
粉絲專頁，分享給更多感興趣的人。藉由這種二度宣傳的效果，愈來愈多人注意到他，
甚至給了他一個稱號－－東港蘇老師。
這個簡單的稱號，卻蘊含著不簡單的意義。萬事起頭難，當初他回到家鄉宣揚自己對於
東港文化的解讀與推廣方式時，遭到諸多在地學者與人士的排斥，為此，多方人馬爭論了
許久，蘇煌文還一度動搖了心志，還好那時候僅靠家人與信仰支持著他。隨著時間的累積
、日益增多的資料佐證，蘇煌文漸漸站穩步伐，開始獲得大家的認同。他說：「時間的積累
，能讓大家知道木日水巷在幹麻。」開始有在地青年嘗試了解東港的全貌；地方人士會主動
將東港文物借給木日水巷展示，甚至在發現東港哪裡有老建築要拆時，會通報他前來關切；
地方耆老更樂於分享自己的經歷，豐富文化基礎。在地人對於家鄉的認同感，就在這些瑣碎的
事情上建立起來，東港蘇老師，也成為東港人在介紹自己家鄉時會提到的關鍵字。
（攝影／蘇于喬）
蘇煌文有股堅持的精神－－有多少資源做多少事。身為介紹東港文化的人，他透過
社群吸引更多外地人實地走訪東港，搭配與縣府的合作，才有足夠的資金做文宣品
，讓外地人能在最短的時間內正確了解東港文化。然而三年一科的迎王祭典卻帶給
他不小的衝擊，「這十幾年來，每次出席祭典的長輩都少了好多……」蘇煌文感嘆地說著
，他意識到：東港文化保留的速度遠遠不及逝去的速度。可是當他抬頭望見牌樓上
裝飾品營造出的祭典氛圍，他也只能安慰自己「有多少資源，就做多少事」。
文化與生活是息息相關的，除了社群上的推廣，蘇煌文期待東港的文化能在生活
中被保留下來，可是只有他「一生」投資在自己家鄉的話，還是會面臨「延續」
的問題。蘇煌文笑說：「這種吃力不討好的事，誰會想做？」除了在地青年主動陪伴
木日水巷，他也積極與公部門討論如何在教材或是地方參與上凸顯東港文化，確保文化的延續。
為人師表的他，用紀錄及教育的方式把東港的文化傳承下去。在訪談過程裡，
我看到一位身兼數職的社區文史工作者是如何將地方文化的參與，內斂成人生的經歷
，並轉化為行動投資自已的家鄉。
資料來源:https://www.peopo.org/news/357279
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